+
Tezliklə

Ömər Xəyyam


Hakim Ömər Xəyyam XI əsrin ikinci yarısında, 1048-ci il mayın 18-də, 1848-ci il mayın 4-də vəfat etmiş və 1131-ci il dekabrın 4-də vəfat etmiş Farsın şimal-şərqində yerləşən Xorishan şəhərindəki Naishapurda (Nishapur) (Nishapur) anadan olmuşdur. riyaziyyat və astronomiya, ehtimal ki, şeir üçün istedadının tutulmasına xidmət edən bir nüfuz. Şair olmaqdan əlavə, Xəyyam riyaziyyatçı və astronom idi, indi öz ölkəsində və dövrünün ədəbiyyatı və elmindəki əsərləri ilə beynəlxalq səviyyədə tanınmışdır.

Qərbdə, İngilis dilli ölkələrdə Edward FitzGerald'ın 1859-cu ildə nəşr olunan əsas əsəri olan Rubaiyat'ın tərcüməsinə görə məlum oldu. Xayyam'ın cəbr mövzusunda əsərləri Orta əsrlərdə Avropada geniş yayılmışdı; astronomiya elmlərində Fars təqviminin və çox sayda astronomiya cədvəlinin islahatına töhfə verdiyi bilinirdi.

Tədqiqatçı Edward B. Cowell, Calcutta Review No 59-da sitat gətirir:

  • Malik şah Fars təqvimində islahat əmri verəndə Ömər bu vəzifəyə təyin olunan səkkiz elm adamından biri idi; Nəticə Cəlali dövrü idi (padşahın adlarından birinin adı Cəlal-ud-din).
    Edilən hesablama, başqa bir görkəmli tədqiqatçı Edward Gibbondan sitat gətirərək Julian Təqviminin düzgünlüyünü üstələyir və Gregorian Təqviminin dəqiqliyinə yaxınlaşır.

Xəyyam ilin uzunluğunu 365,24211958156 günlə ölçdü. Nəzərə alsaq ki, bu ölçmə orta əsrlərdə və indiki texnologiyanın qabaqcıl xüsusiyyətləri olmadan həyata keçirilmişdir, bu dəyər hazırda məlum olan dəyərlərə qarşı inanılmaz dəqiqliyi göstərir. İndi bilirik ki, insanın ömrü boyunca günlərin uzunluğu altıncı onluq yerdən sonra dəyişir. Xəyyamın əldə etdiyi dəqiqlik fenomenaldır: Müqayisə üçün qeyd edək ki, XIX əsrin sonunda ilin uzunluğu 365 242,196 gün, bu gün 365.222.190 gündür.

Cəbr kitabında Khayyam, təəssüf ki, indi itirilən digər əsərlərinə istinad edir. Bu əsərlərdə Paskal Üçbucağını müzakirə etdi, lakin o, ilk belə deyildi: əvvəllər çinlilər bunu etmişdilər. Xayyam cəbri, Evklidin həndəsəsində mövcud olan metodlarla xətti və kvadratik tənlikləri həll edərək təbiətdə həndəsidir. Bununla birlikdə o, bir məsəlin bir dairə ilə kəsişməsi ilə kub tənliklərinin həlli üçün bir üsul kəşf etdi, lakin heç olmasa bir hissəsində bu metod digər müəlliflər tərəfindən əvvəlcə Abud əl-Jud kimi təsvir edilmişdir.

Khayyam, Evklidin həndəsəsindəki şüaların əlaqələrini və nisbətlərinin, o cümlədən onların çoxalma probleminin öyrənilməsində mühüm nəticələr verdi. Khayyam adı "çadır düzəldən", atasından öyrəndiyi bir sənətkarlıq sözündən gəlir.

Vətəni olan Neychabur, Xorasan əyalətindəki Məşhəddən 115 km qərbdə yerləşir. Bu qədim şəhər, Xəyyamın vətəni olmaqla yanaşı, başqa bir böyük fars şairi, mistik Attar-e Neyshabury'nin də doğulduğu yer idi. Neyşabur qədim dövrlərdən bəri firuzəyi ixrac edən dünya mərkəzi kimi tanınıb (Firouz-e). Ömər Xəyyam vətəni Nayşaburda və İranın başqa bir şəhəri olan Balkda elm və fəlsəfə üzrə yaxşı bir təhsil aldı.

Məzun olduqdan sonra Səmərqəndə yola düşdü və burada cəbr mövzusunda vacib bir risaləni tamamladı. Bu şəkildə, Sultan Səlcuq Malik-Şah tərəfindən göstərilən astronomik müşahidələri aparmaq və təqvimi islah etmək üçün dəvət olunduğu məlum oldu. Xəyyam, digər astronomlarla birlikdə Esfahan şəhərində bir astronomik rəsədxana inşa etmək tapşırıldı. 1092-ci ildə himayədarının ölümündən sonra Məkkəyə həcc ziyarəti etdi. Neyshapur'a qayıdaraq zaman-zaman astronomik və astroloji proqnozlar verərək məhkəmədə dərs verməyə və öyrətməyə başladı.

Onun mənimsədiyi bilik sahələri arasında fəlsəfə, riyaziyyat, astronomiya, hüquqşünaslıq, tarix və tibb var. Nəsrindən təəssüf ki, çox az sağ qaldı; Onun əsərlərindən yalnız bir neçəsi metafizika və Evklid teoremləri üzərində qalmışdır. Xəyyam, ifadə etdiyi qeyri-adi poetik duyğusu ilə seçilir Rubaiyat. Farsın poetik tərəfi, 1859-cu ildə Edward FitzGerald tərəfindən yenidən kəşf edildiyi üçün bu gün ən yaxşı bilinən və Xorxe Luiz Borges və Fernando Pessoa da daxil olmaqla dövrümüzün bir çox şairinin ilham mənbəyi olmuşdur. İnsan ruhunun və psixikasının dərinliklərinə aid anlayışlar üzərində işləyən Xəyyam ümumbəşəri ədəbiyyatın ən gözəl səhifələrini yazdı.

Ömər Xəyyamın fəlsəfəsi bizi bu günə qədər heyran edir, Epikuru xatırladır, cəsarətli və istefada dərin farsca. Xəyyamın poeziyasında günümüzə qədər yaşanan və ontologiyaya, ümumbəşəri anlayışlara, iradə iradəsinə, müqəddiməyə və mənəvi vəzifələrə aid olan fəlsəfi görüşlər mövcuddur. Bununla yanaşı, insanın Yaradanla, ikincisi ilə insan arasındakı əlaqəyə, məsuliyyət və qayğı qarşılıqlılığına aydın istinadlar var.

E. FitzGeraldın fikrincə, şairin digər görkəmli İslam mütəfəkkirləri kimi Yunan fəlsəfəsinin, xüsusən Aristotelin təsiri altında olmasına baxmayaraq, bu düşüncə tərzinin ən mücərrəd cəhətlərini mənimsəməməsi maraqlıdır. Xayyam, epikürlü bir ritorikanın rəqəmləri ilə ifadə etməyi üstün tutdu, bu zaman cəsarətli olsa da, həyatda qaranlıq qaldı və ölümündən illər sonra, öz ölkəsində unuduldu.